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古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。