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《诗(shi)》云："瞻彼(bi)淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐(fei)君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召猓(guo)""如切(qie)如(ru)磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召"者，道盛德至善(shan)，民(min)之不能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君子贤其贤(xian)而亲(qin)其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此以没(mei)世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭(ming)》曰(yue)："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周(zhou)虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘隅(yu)。"子曰："于止，知其所止。可以人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止于敬(jing)；为人子，止(zhi)于孝(xiao)；为(wei)人父，止于(yu)慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏民(min)志。此谓知(zhi)本。