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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。