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古之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。