古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修(xiu),身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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