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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。