所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老老而(er)民兴孝(xiao),上长长而民兴悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于上(shang),毋以(yi)使下(xia);所恶(e)于下,毋以(yi)事上(shang);所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶(e)于右,毋(wu)以交于(yu)左;所恶于左,毋(wu)以交于右(you)。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以(yi)不慎(shen),辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则失(shi)国。
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