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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。