《日日干日夜干》

【日日干日夜干】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。