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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。