《白天操夜夜操》

【白天操夜夜操】

所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。