飘(piao)说:"君主圣明,臣(chen)子贤(xian)能,是天下(xia)最大的(de)福份;君主英明(ming),臣(chen)子(zi)正(zheng)直,是国家的(de)幸福;父亲慈祥,儿(er)子(zi)孝顺,丈(zhang)夫诚信,妻子贞节(jie),这是家(jia)庭(ting)的(de)幸福。因(yin)此(ci)比于忠诚(cheng)却不能保存殷朝(chao),子胥明(ming)智(zhi)却(que)不能保(bao)全吴国,申生孝顺,可是晋(jin)国大『乱』。这(zhe)些国(guo)家都有(you)忠臣孝(xiao)子,可是国(guo)亡家『乱』,是(shi)什么原因呢?因为没(mei)有英明的君主(zhu)和贤良的父(fu)亲听从他们,所(suo)以(yi)天下认为(wei)他们(men)的君主、父亲(qin)的所作所为可耻(chi)可(ke)辱(ru),因而怜惜这些(xie)臣(chen)子和儿(er)子(zi)。现在(zai)商君。吴(wu)起、大夫种作为人臣,是对的;他们的君主,是错的。所以世人说这(zhe)三个人成就功业(ye)却(que)不得好报(bao),难道是羡慕他们生不(bu)逢(feng)时(shi)而死吗(ma)?如果(guo)只有(you)等待死了以后才(cai)能够立忠(zhong)成名,那(na)样(yang)微子不配称仁人,孔(kong)子不配(pei)称(cheng)圣人,管仲不够称伟大。人们建立功业,难道不期望成全(quan)自己吗?生命和功名都能成全(quan)的(de),是(shi)上等。功(gong)名(ming)可(ke)以效(xiao)法,但牺牲了生命的,是其次。声名蒙受(shou)耻辱,但生(sheng)命(ming)保全的,是(shi)下等。"范(fan)睢(sui)对此称(cheng)是。
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