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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。