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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大(da)也。