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韩非子认(ren)为治理官员主要(yao)在于明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名实，施(shi)刑罚。他(ta)说："凡是(shi)『奸』臣都(dou)想顺(shun)从(cong)君主(zhu)的心意，以取(qu)得(de)宠幸的势力。这(zhe)样(yang)君主有欢喜的人，做臣属的(de)就跟着(zhe)称赞(zan)他；君(jun1)主所讨厌的人，做臣属的就(jiu)跟着诽谤他(ta)。凡是(shi)人的大体，取舍相同也都认为对，取舍不同(tong)就认为错(cuo)。现在(zai)人们所(suo)诽赞的，是(shi)君(jun1)主(zhu)认为对(dui)的，这就叫做同(tong)取；人(ren)们所毁谤的，是君主认(ren)为错的，这就叫做同舍。取(qu)舍(she)相合，而相互违(wei)逆(ni)的，从没听(ting)说过，这(zhe)就(jiu)是做臣(chen)子得到宠(chong)幸的道理。所以『奸(jian)』臣(chen)就乘机得到(dao)宠(chong)幸的权势，来对群臣进行诽谤、称(cheng)赞。君主没有术数(shu)来利用(yong)，没(mei)有考验来审视大臣，必然会只听(ting)信(xin)于自(zi)己(ji)的(de)人(ren)，信任他们(men)的话，这就使所宠幸的臣(chen)子能(neng)够欺骗(pian)君主，成就私利。因此君主蒙蔽在上，而(er)臣于必然(ran)重(chong)势在(zai)下。"