古之欲明明德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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