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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。