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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。