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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也(ye)。