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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。