古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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