古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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