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天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至，乃(nai)命有司(si)行事，兴 秩节，祭(ji)先师先圣(sheng)焉。有司(si)行(hang)事反命，始(shi)之养也。适东(dong)序，释奠于(yu)先老，遂设三 老(lao)五(wu)更群老之席位焉(yan)。适(shi)馔省醴，养(yang)老(lao)之珍(zhen)具(ju)，遂发咏焉，退(tui)，修(xiu)之以孝养(yang)也(ye)。 反，登歌(ge)《清庙》，既(ji)歌(ge)而语(yu)，以成之也。言父子君臣长(zhang)幼之道，合(he)德音(yin)之致， 礼(li)之大(da)者也。下管象，舞大武，大合众以事(shi)，达(da)有神，兴(xing)有德(de)也。正君臣之位(wei)， 贵贱之等焉(yan)，而上下之(zhi)义行矣。有司告(gao)以乐(le)阕(que)，王(wang)乃(nai)命公(gong)侯伯子(zi)男及群吏曰：" 反，养(yang)老(lao)幼于东序"，终(zhong)之(zhi)以仁(ren)也。是故，圣人之记事(shi)也，虑之以大，爱之以(yi)敬(jing)， 行之(zhi)以礼，修之以(yi)孝养，纪之以义，终(zhong)之以(yi)仁。是(shi)故古之(zhi)人(ren)一举事，而众皆知其 德之备也。古之(zhi)君子，举(ju)大(da)事，必慎其(qi)终始(shi)，而(er)众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典于学。"