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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。