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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。