《天天干 天天干》

【天天干 天天干】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。