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无产者文学虽然经过(guo)了几多(duo)的变迁，各团(tuan)体(ti)间有过争斗(dou)，但总是以一个观念为(wei)标(biao)帜，发(fa)展下去的。这观(guan)念，就是将(jiang)文学(xue)看作阶级底表现，无(wu)产(chan)阶(jie)级(ji)的世界(jie)感(gan)的艺术底形式化，组(zu)织意识，使意志向着(zhe)一定的(de)行动的因子，最后(hou)，则是战(zhan)斗时候的观念形(xing)态底武器。纵使(shi)各(ge)团(tuan)体间(jian)，颇有不相一(yi)致(zhi)的(de)地方(fang)，但(dan)我们从(cong)不(bu)见有谁(shui)想要复(fu)兴(xing)一种超阶级(ji)的，自足的(de)，价(jia)值内在的，和生(sheng)活毫(hao)无(wu)关(guan)系的文(wen)学。无产者文(wen)学是(shi)从生活出发，不是(shi)从(cong)文学性(xing)出发的(de)。虽然因为(wei)作家们的眼界(jie)扩张，以及从直接斗争的(de)主题，移向心理问(wen)题，伦(lun)理问(wen)题(ti)，感(gan)情，情热，人(ren)心的细微的经验，那些称为(wei)永久底全人(ren)类(lei)的主题的一(yi)切问(wen)题(ti)去，而‘文(wen)学(xue)性’也愈加占得光荣的地(di)位；所谓艺(yi)术底手法，表(biao)现法，技(ji)巧(qiao)之类，又会有重要的意义；学习(xi)艺术(shu)，研究艺术，研(yan)究艺术的技法等事，成了(le)急务，公认为(wei)切要的口号；有时还好像文(wen)学(xue)绕了一个大圈(quan)子，又回到(dao)原先的处所(suo)了。