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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。