《绝伦中文字幕视频》

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凡三(san)王(wang)教(jiao)世(shi)子(zi)必以礼乐。乐，所以修(xiu)内也；礼，所以修外也(ye)。礼乐(le)交错于(yu)中， 发(fa)形于外，是(shi)故其(qi)成也怿(yi)，恭敬而温文。立大傅少傅(fu)以养之(zhi)，欲知(zhi)其父(fu)子君(jun1)臣之 道也。大傅审父(fu)子君臣之道以(yi)示之，少傅奉世子，以观大傅之德行(hang)而(er)审喻之(zhi)。大 傅在前，少傅在(zai)后；入(ru)则有保，出则有师，是(shi)以教喻而德(de)成也。师也者，教之以 事(shi)而(er)喻诸德者也；保也(ye)者，慎其身(shen)以(yi)辅翼(yi)之而归(gui)诸道(dao)者也(ye)。《记》曰："虞夏商(shang) 周，有师保，有疑丞，设(she)四(si)辅及三公。不(bu)必备，唯其(qi)人。"语使能也。君子曰德， 德成而教尊，教尊而官(guan)正，官(guan)正而国(guo)治，君之谓也(ye)。仲尼(ni)曰："昔者(zhe)周(zhou)公(gong)摄(she)政， 践阼而(er)治，抗世(shi)子法于(yu)伯(bo)禽，所以善成王也。闻之(zhi)曰：'为人臣(chen)者，杀其身有益 于君则为之。'况于其身(shen)以(yi)善其君乎？周公优为之，是故(gu)知为人子，然(ran)后可以(yi)为(wei) 人父；知(zhi)为(wei)人臣，然后可以为人(ren)君；知事人，然(ran)后能使人。成王幼(you)，不能(neng)莅(li)阼(zuo)， 以为(wei)世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父(fu)子(zi) 君(jun1)臣(chen)长幼之义也。君(jun1)之(zhi)于世子(zi)也，亲则(ze)父(fu)也，尊(zun)则君也。有父之亲，有(you)君之尊， 然后兼天下而(er)有之。是(shi)故，养世(shi)子不可不(bu)慎也。行一(yi)物而(er)三善皆得者，唯世子(zi)而(er) 已。其齿于学之谓也。故世子齿于(yu)学，国人观之曰(yue)："将君我而与我齿让，何也？ "曰："有(you)父在(zai)则(ze)礼然(ran)。"然而众知父子之道(dao)矣(yi)。其二(er)曰："将君(jun1)我而与我(wo)齿让， 何也？"曰(yue)："有(you)君(jun1)在(zai)则(ze)礼然。"然(ran)而众著于(yu)君臣之义(yi)也(ye)。其三曰："将(jiang)君我而 与(yu)我齿让，何也？"曰："长(zhang)长也。"然而众知长幼之(zhi)节矣。故父在斯为子，居 在(zai)斯(si)谓之臣，君子与(yu)臣之节，所以(yi)尊(zun)君亲(qin)亲也。故学(xue)之(zhi)为父子焉，学(xue)之为君(jun1)臣焉， 学之为(wei)长幼(you)焉，父子君(jun1)臣长(zhang)幼之道得(de)，而(er)国治。语曰(yue)："乐正司(si)业，父师司成， 一有元良，万国以贞(zhen)。"世(shi)子之谓也(ye)。周(zhou)公践阼。