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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。