《日日日日日日干干干干》

【日日日日日日干干干干】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。