所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长长(zhang)而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下;所恶于(yu)下(xia),毋以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋以(yi)先(xian)后;所(suo)恶(e)于后(hou),毋以从前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶(e)于左,毋以交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之,民之所恶(e)恶之(zhi),此(ci)之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得(de)国,失众(zhong)则失国(guo)。
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