古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而(er)后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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