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宰我曰："吾闻鬼(gui)神之名，不(bu)知其所(suo)谓。"子曰："气也者，神之(zhi)盛也；魂(hun) 也者，鬼之盛(sheng)也；合鬼与神，教(jiao)之(zhi)至也(ye)。众生必死(si)，死必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于(yu)下，阴为野土。其气发扬于(yu)上，为昭(zhao)明，栎铮凄怆，此百物之精也，神之 著也(ye)。因物之精，制为之极，明命鬼(gui)神，以(yi)为黔(qian)首则。百众(zhong)以畏，万民以服。圣 人(ren)以是为(wei)未(wei)足也，筑为宫室，设为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始(shi)，不忘其(qi) 所由生也。众之服自此，故听且(qie)速也(ye)。二(er)端既(ji)立，报以二礼。建设(she)朝事(shi)，燔(fan)燎(liao)膻 芗，见(jian)以(yi)萧光(guang)，以报气(qi)也。此(ci)教众(zhong)反始也。荐黍(shu)稷，羞肝肺首心，见(jian)间以侠С， 加(jia)以郁鬯(chang)，以报魄(po)也。教民相爱，上下用情，礼之(zhi)至(zhi)也。君子反古(gu)复始，不忘其 所(suo)由生也，是(shi)以致其敬，发(fa)其情，竭力(li)从事，以(yi)报其亲，不(bu)敢弗(fu)尽也。是故，昔 者，天子为藉千亩，冕而朱叮躬(gong)秉耒；诸侯(hou)为藉百亩，冕而青叮(ding)躬(gong)秉耒(lei)。以 事天(tian)地(di)山川(chuan)社稷先(xian)古(gu)，以为醴(li)酪齐盛(sheng)，于(yu)是乎(hu)取之，敬之至也。古者(zhe)，天(tian)子诸侯(hou) 必有养兽之官，及岁时，齐(qi)戒沐浴而(er)躬朝(chao)之(zhi)。牺锛郎(lang)，必(bi)于(yu)是取之，敬(jing)之(zhi)至 也。君(jun1)召牛，纳而(er)视之，择其毛而卜(bo)之(zhi)，吉(ji)，然后养之。君皮弁素(su)积(ji)，朔月， 月半(ban)，君巡牲(sheng)，所以(yi)致力(li)，孝之至也。古者(zhe)天(tian)子(zi)诸侯，必(bi)有公桑蚕宝，近川(chuan)而为 之，筑宫仞(ren)有(you)三尺，棘墙(qiang)而外(wai)闭之。及大(da)昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫(fu)人世(shi) 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室，奉(feng)种(zhong)浴于川(chuan)，桑于(yu)公桑，风戾(li)以(yi)食之(zhi)。岁既殚矣(yi)，世 妇卒(zu)蚕(can)，奉茧以示(shi)于(yu)君，遂献(xian)茧于(yu)夫人(ren)。夫人曰：'此所以为君服与？'遂副 衤韦而受(shou)之，因少牢以(yi)礼之(zhi)。古之献茧者，其(qi)率(lv)用(yong)此(ci)与？及(ji)良日，夫人缫，三盆 手，遂布(bu)于三(san)宫(gong)夫人世妇(fu)之吉者使缫(sao)。遂朱绿之，玄(xuan)黄之(zhi)，以为黼黻文章。服(fu)既 成，君服(fu)以祀(si)先王(wang)先公，敬之至也。"