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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。