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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为大也。