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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不可召"者，道盛(sheng)德(de)至善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君子贤其贤而亲(qin)其亲，小人(ren)乐其乐(le)而(er)利(li)其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康(kang)诰(gao)》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧邦(bang)，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所(suo)不用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知(zhi)其所止(zhi)。可以(yi)人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆(mu)文王，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人父，止(zhi)于慈；与(yu)国人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听讼(song)，吾犹人(ren)也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无(wu)情者不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓(wei)知本(ben)。