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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。