《77一热视频》

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是故(gu)君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失之。