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兮(xi)与《楚辞》：兮在《诗经》中仅(jin)仅起(qi)到语气词(ci)的(de)作用，但(dan)在(zai)楚辞中，它还担负着楚辞(ci)体标志(zhi)的(de)作用(yong)。它是楚(chu)辞体(ti)最为明显(xian)的文学(xue)特征，也(ye)在一定程度(du)上(shang)说明了楚(chu)辞的形(xing)成受(shou)到《诗(shi)经》的影(ying)响。《楚辞》在(zai)中国(guo)诗(shi)史上占有重(chong)要的(de)地位。它的(de)出(chu)现(xian)，打破了《诗经》以后两三个(ge)世纪的沉寂而在诗坛(tan)上(shang)大放异彩。后人(ren)因(yin)此将《诗(shi)经》与《楚辞》并称(cheng)为风(feng)、骚。风(feng)指十五国(guo)风(feng)，代表《诗(shi)经》，充满着现(xian)实(shi)主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气(qi)息。可以说，《诗(shi)》三百篇创作(zuo)代表了一种北方文化(hua)重(chong)群体意识(shi)的征实精神，以(yi)屈原《离骚》为代表的《楚辞》创作显示出一种(zhong)南方文化(hua)重个体意识的浪(lang)漫(man)精神(shen)。二者作(zuo)为(wei)中国(guo)文学的(de)发轫，在后世文学(xue)中(zhong)影响深远，后人将二者的(de)影响称(cheng)为(wei)诗骚传统。