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刘勰(xie)在《文心(xin)雕龙・宗经》中谈(tan)到《诗经(jing)》，认为：し绮(qi)眯耍藻(zao)辞谲喻，便(bian)是看到了《诗经》的藻(zao)辞和谲喻两方(fang)面。已经将《诗经》的文(wen)学本质放在(zai)了一重要位(wei)置，经学意味已经(jing)淡(dan)化(hua)了。在此情境下，对《诗经》意的解读开始回(hui)归。对于一(yi)般平民(min)而言，人们(men)与《诗(shi)经》的(de)距离被拉(la)近到对(dui)面，如促(cu)膝而(er)谈，声情宛然。东晋王(wang)裒因父母双亡，每读《诗经・蓼莪(e)》哀(ai)哀父(fu)母，生我幼劳之句，便(bian)深(shen)有感触，三复(fu)流(liu)涕。超越(yue)儒教，直指(zhi)人性。《诗经》中的(de)人性(xing)关照(zhao)与(yu)凡(fan)夫俗子的情绪相互(hu)感发(fa)，碰撞(zhuang)出一个个隐藏人(ren)性根底的(de)亮(liang)点(dian)，如对爱(ai)情的渴望，对生(sheng)死的思索(suo)，对(dui)美(mei)丽(li)的追求，对知己(ji)的寻觅，等等。这也(ye)是本书所要阐(chan)发的内容。