《羞羞影视～永久入口》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家。