《亚洲日日操》

【亚洲日日操】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。