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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之至也。