古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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