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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。