《人人97国产》

【人人97国产】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。