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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之。故(gu)君子不出家(jia)出成 教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；弟者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱：其(qi)机如此(ci)。此谓一言(yan)偾(fen)事， 一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo) 令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏 乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭， 其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。