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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以(yi)为(wei)大也。