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古之欲(yu)明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。